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隆陽區(qū)，古稱不韋、金齒、永昌，歷史悠久，文化底蘊深厚，是人類的重要發(fā)祥地之一。距今400至800萬年前的羊邑古猿是人類發(fā)展進化史上的五大重要歷史階段之一，羊邑古猿化石的出土彌補了人類從猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臍v史空白，在世界人類發(fā)展進化考古研究上具有舉足輕重的歷史地位，現(xiàn)已更名為保山古猿。號稱“東西三千里、南北四千六百里”的古哀牢國是云南歷史上目前被考古學(xué)所認可的六大文明古國之一。西漢元封二年（105），漢武帝為“彰先人之惡”，遷呂不韋后裔至隆陽區(qū)金雞鄉(xiāng)，設(shè)不韋縣。東漢永平十二年（69），哀牢歸漢，漢明帝以哀牢地設(shè)永昌郡。東漢史學(xué)家班固為此寫下了《東都賦》，以示紀念。永昌郡轄整個滇西及緬北地區(qū)，人口189萬，為東漢第二大郡。三國時期，呂凱“執(zhí)忠絕域”，忠于蜀漢，被封為“陽遷亭候”，擢升云南太守。諸葛亮的傳說和遺址遺跡也遍布了隆陽大地。隋唐時期，隆陽九隆后裔細奴邏避難至蒙舍詔建立大蒙國，號奇嘉王。細奴邏后人統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立了南詔國，隆陽區(qū)成為南詔三大府之一。大理國時期，以隆陽區(qū)為核心的永昌地區(qū)為永昌節(jié)度。元代，忽必烈征大理統(tǒng)一云南，在隆陽區(qū)設(shè)立大理金齒等處宣慰司都元帥府。明代，中原及江南漢族移民大規(guī)模進入隆陽，以隆陽區(qū)為政治經(jīng)濟文化中心，先后設(shè)立金齒軍民指揮使、永昌府。永昌文化進入鼎盛時期。明嘉靖二年（1523）罷鎮(zhèn)設(shè)府、保山設(shè)縣，隨著大明才子楊慎充軍永昌，在楊狀元的影響下，隆陽文風(fēng)鼎盛，出現(xiàn)了一大批享譽省內(nèi)外的文人墨客，如張志淳、張含、馬繼龍等。清代，南明永歷皇帝逃亡緬甸時，曾駐足隆陽40天，頒布了歷史上較為罕見的《罪己詔》。順治年間，王弘祚在清廷嶄露頭角，編纂《賦役全書》，影響中國歷史300年。王弘祚先后在順治、康熙兩朝擔(dān)任戶部尚書、刑部尚書和兵部尚書，助康熙除鰲拜，被譽為“永半朝”。清末，在全國各地農(nóng)民紛紛揭竿起義之時，隆陽人杜文秀高舉義旗，力抗清廷，建立大理政權(quán)，攻克云南53州縣。隨著辛亥革命的到來，隆陽義士打出了永昌起義的第一槍。滇西抗戰(zhàn)時期，隆陽為滇西抗戰(zhàn)的總前方，中國遠征軍長官司令部駐馬王屯、11集團軍駐圓光寺、20集團軍駐瓦房上寨。整個滇西抗戰(zhàn)，隆陽區(qū)作為滇西抗戰(zhàn)的核心樞紐，投入人力、物力、財力最多，犧牲人數(shù)也是云南最多。慘絕人寰的“五四大轟炸”是全國傷亡人數(shù)和財產(chǎn)損失位列第四的大轟炸。抗戰(zhàn)勝利后，地下黨活動進入隆陽，以遠征中學(xué)和金雞為陣地，共產(chǎn)黨人在隆陽區(qū)積極宣傳革命。1949年4月15日，以孟循時為首的隆陽地下黨人在金雞發(fā)動奪槍起義，建立了瀾滄江以西唯一的紅色政權(quán)�？v觀隆陽歷史，盡管隆陽區(qū)地處滇西，但隆陽區(qū)是云南歷史上文明開化較早的地方，被譽為“西南一大都會”。

悠久的歷史文化、多元的民族文化、兼容并蓄的宗教文化、大移民大遷徙的南北漢文化融合發(fā)展為隆陽區(qū)留下了一大筆豐厚的文化遺產(chǎn)，突出變現(xiàn)在文保單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。隆陽區(qū)現(xiàn)有文保單位194項，其中國家級文保單位4項，有漢莊古城遺址、玉皇閣、光尊寺、南方絲綢古道隆陽段；省級文物保護單位7項，有李將軍府、梁金山故居、怒江抗日江防遺址、霽虹橋摩崖石刻、楊振鴻墓、塘子溝舊石器文化遺址、雙虹橋。除國保、省保外，隆陽區(qū)尚未大量的市、區(qū)級文保單位以及尚未被公布為文保單位的古建筑、古墓。除不可移動文物之外，隆陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目現(xiàn)有113項，為全市各縣區(qū)之冠，代表性項目有永子、香童戲、九隆神話、擦大鈸、甲馬畫、下村麩醋、烏銅走銀絕技、洞經(jīng)音樂等。其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目1項；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目7項；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目65項；區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目40項。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人139人，其中省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人23人，市級59人，區(qū)級57人。

隆陽非遺內(nèi)涵豐富，傳承時間跨度悠久，自誕生于戰(zhàn)國時期的《九隆神話》伊始，傳承至今已2000多年。在2000多年的歷史長河中，隆陽先民創(chuàng)造了大量五彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋民間文學(xué)、諺語、歇后語、民歌、舞蹈、音樂、戲劇曲藝、傳統(tǒng)工藝、美食、節(jié)慶、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化保護區(qū)等非遺的各個領(lǐng)域。代表民間文學(xué)的《九隆神話》是我國唯一載入正史的人類感生神話；代表傳統(tǒng)戲劇的保山香童戲被譽為“中國戲劇的活化石”；代表傳統(tǒng)工藝的永子自明代以來就被譽為“國寶”；代表傳統(tǒng)舞蹈的彝族擦大鈸與大西北的“威風(fēng)鑼鼓”并列，被稱為“南鈸北鼓”；代表傳統(tǒng)美術(shù)的甲馬畫在隆陽區(qū)被率先申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，館藏甲馬畫600多種、7000多幅，是名副其實的中國甲馬畫寶庫。

近年來，隆陽區(qū)在積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，先后出版了《保山香童戲研究》《王弘祚研究》《潞江安撫司通釋》《云南甲馬畫田野調(diào)查圖庫》《隆陽民族民間舞蹈》《隆陽民歌》《隆陽民間傳說集成》《隆陽傣族民歌集》《保山洞經(jīng)音樂》《隆陽戲劇與曲藝》《保山民間版畫欣賞》《九隆神話》等19部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究專著，為隆陽非遺保護工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

永子，即云南永昌所產(chǎn)的圍棋子。永子，為明代永昌人李德章所創(chuàng)，以南紅瑪瑙、黃龍玉、翡翠和琥珀等為原料，采用保密配方和手工絕技熔煉制作而成，是古往今來舉世公認的棋中圣品。明清時期，是進獻皇室的上乘貢品，堪稱“國寶”�！兑唤y(tǒng)志》《徐霞客游記》《永昌府志》等典籍均有記載，素有“永昌之棋甲天下”的美譽。當(dāng)代圍棋泰斗陳祖德鑒賞永子后題寫“國寶永子，棋中圣品”，棋圣聶衛(wèi)平鑒賞永子后題寫“永昌永子甲天下”，中國圍棋協(xié)會主席王汝南鑒賞永子后題寫“發(fā)揚永子傳統(tǒng)工藝”。

香童戲是流傳在隆陽區(qū)境內(nèi)的古老戲劇，民間俗稱“跳神”，屬儺戲。香童戲起源于哀牢古國巫術(shù)和唐代保山的戲舞。據(jù)《馬可波羅游記》記載，元代初期香童戲的雛形即已形成，明成化年間香童戲趨于成熟。清代，香童戲融入了滇劇和花燈等藝術(shù)元素，清代至民國時期，香童戲進入繁盛時期。保山香童戲戲劇要素完整，劇目固定，唱腔獨特，被譽為“中國戲劇的活化石”。

甲馬畫，是中國民間美術(shù)的文化藝術(shù)瑰寶。隆陽甲馬源自中原文化，據(jù)《保山縣志續(xù)編》第二卷記載，至今已有三百多年歷史。隆陽甲馬，作品內(nèi)容豐富多彩，以寫意構(gòu)圖，粗獷傳神，是研究宗教民俗、古代哲學(xué)、民間美術(shù)等諸領(lǐng)域的活化石。

隆陽刺繡是怒滄之間一朵艷麗的奇葩，默默散發(fā)著她誘人的芳香。隆陽刺繡，將精美的構(gòu)圖、靚麗的色彩、精湛高超的刺繡技法以及豐富的文化內(nèi)涵融于一體，并巧妙地將抽象、對稱、整合、變形的方法融合其中，構(gòu)成了強烈而獨特的藝術(shù)效果。其中一些傳統(tǒng)的典型紋樣堪稱保山山地民族的文化符號。

永昌泥塑歷史悠久。從隆陽區(qū)現(xiàn)存古寺名剎以及出土的漢代胡人陶俑可知，永昌泥塑已傳承近兩千年的歷史。清末至民國時期，隆陽泥塑的代表性人物以楊守安，羅存仁為代表。一九四六年，羅存仁在臥佛寺云巖洞中依托天然石筍，歷時九年完成了五百羅漢雕塑，由此名聲大振，國內(nèi)外慕名前來邀請塑佛像的絡(luò)繹不絕。解放后，羅存仁多次受邀赴周邊地州塑造佛像。因羅存仁后背微駝，人稱羅駝子。于是“羅駝子”便成了隆陽泥塑藝術(shù)的文化符號，在國內(nèi)及東南亞頗具影響力。

“金雞口袋豆腐”至今已有四百多年的歷史，堪稱保山飲食之一絕，是隆陽區(qū)享譽八方的名特食品，美味佳肴。據(jù)傳，此物是明代高僧擔(dān)當(dāng)和尚游方至金雞，在金雞寺掛單講經(jīng)時，感其金雞村水質(zhì)鮮甜，便別出心裁地創(chuàng)制出了營養(yǎng)豐富、滋味鮮美的素食佳品—口袋豆腐，將此技藝傳授給當(dāng)?shù)厮略荷畟H和村民，并寫下了“ 嚼鐵丸不費力氣，食豆腐需下功夫”的名聯(lián)。從此“口袋豆腐”制作技藝代代相傳，沿襲至今

保山端陽花市是在全國都頗具影響力的傳統(tǒng)節(jié)日，傳習(xí)至今已有一百三十多年的歷史，它以傳統(tǒng)端午節(jié)為載體，融入了保山人的賞花、斗花習(xí)俗和青草藥買賣的核心要素，形成了獨具特色的保山傳統(tǒng)節(jié)日。端陽花市賞花、斗花習(xí)俗形成于明代，受張志淳、閃繼笛、邵惟中等豪門大戶影響，全城形成了種花、賞花、斗花的習(xí)俗。清代咸豐年間，在戰(zhàn)亂的影響下，鄉(xiāng)村居民紛紛涌入城中售賣青草藥，一花一藥在端午節(jié)期間成為了保山古城一道靚麗的風(fēng)景，從此便形成了一年一度的保山端陽花市。